【著书者说】麻仓优qvod

　　作家：周乾（故宫博物院筹划馆员）

　　古皆北京有着悠久的历史和灿烂的文化，其典型特征之一，等于中轴线诞生透射出来的谐和之好意思。《诞生——谐和之好意思》为古皆文化丛书之一，2023年由北京出书社出书。该书从多角度动身，以包括中轴线诞生在内的古皆诞生为对象，推敲了其中蕴含的谐和艺术与文化。

　　北京的中轴线南起永定门，北至钟饱读楼，包括天安门、故宫、景山、万宁桥等遗产诞生，全长7.8公里。其中，故宫（紫禁城）诞生群为北京中轴线诞生的中枢。故宫是明清皇宫，领有天下上现有限制最大、保存最为完整的木结构宫殿诞生群。故宫古诞生的谐和之好意思，主要理解时布局、造型、颜色、文化等方面。

《诞生——谐和之好意思》 周乾 著 北京出书社

　　一、布局谐和之好意思

　　紫禁城古诞生平面布局的特质是“背山面水”“负阴抱阳”“前朝后寝”，并透射出谐和之好意思。

　　“背山面水”即紫禁城的北面为景山，南面为内金水河。北京城内本莫得山，明永乐年间兴建紫禁城时，拆毁元朝宫殿的大皆渣土无法处理，于是把这些渣土堆积成山，在其上广植树木，并称之为“镇山”，以灭元朝王气。镇山在清代更名为“景山”，并一直沿用于今。景山是北京城内的制高点，呈东西走向，南朔地方狭隘，很像一座屏风。与此同期，紫禁城内有一条长河，名为内金水河。内金水河经城隍庙弯曲向南，一齐曲崎岖折，过武英殿转而向东，过太和门、文渊阁，从东南角楼卑劣出紫禁城。内金水河与景山相呼应，酿成了有山有水，山水联接的审盛意向。

　　“负阴抱阳”即紫禁城内悉数进犯宫殿面南而立。老子《谈德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。兴致等于世间万物皆背阴而曙光，阴阳二气互相作用而酿成新的谐和体。紫禁城进犯宫殿诞生坐北朝南，且在南面开设大皆门窗，在北面则开设较少门窗。这种布局步地有着地舆学上的科学兴致：我国的黄河流域处于北半球亚热带季惬心象最为权贵的地区，冬季在亚洲大陆西北里面酿成高气压，有长达数月的偏北风；夏令高气压中心转向东南太平洋上，来自南边致雨的季风，使得温度高涨、暑气逼东谈主。在这种地舆条款下，诞生朝正南边向最为符合，北侧紧闭以利于保暖，而南侧开设窗户则利用阳光映照和夏令透风。《周易》载：“圣东谈主南面而听六合，向明而治”，兴致等于古圣先王坐北朝南而听治六合，面向光明的阳光而搞定六合。因而从一定角度而言，“负阴抱阳”为东谈主与当然谐和的一种步地。

　　“前朝后寝”即从诞生功能分区角度讲，紫禁城的布局包括前朝在野区和内廷活命区。

　　前朝三大殿占大地积大，在紫禁城内自成一个宏大的样子。三大殿给与高达8.13米的三层台基，可特出诞生的广大、魁岸，酿成与紫禁城内其他诞生可想而知的对比，特出其非吞并般的地位。不仅如斯，三大殿诞生富丽中见典雅，细巧中见在意，突显出皇帝的威严。三大殿不关联词紫禁城的中心，何况亦然北京城的中心，其中轴线南迄永定门，北至钟楼，成为一条径直的中线。在这条轴线的两旁，纪律对称而又有序地陈列着功能较为次要的诞生。内廷活命区对称移交，纵向排开，以东西六宫最为显然。这些诞生以东西二长街及各宫前巷谈纵横分隔，组成了条条街巷、座座门墙访佛又相隔的布局。每座宫殿平面呈正方形，周以每边长约50米的高墙，布局为两进院的三合院步地，前殿后寝，均有配殿，严格对称。东西六宫与三大殿酿成刚和柔、阳和阴的谐和统一之好意思。

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古诞生屋顶的仙东谈主走兽 图片均选自《诞生——谐和之好意思》

　　二、造型谐和之好意思

　　故宫古诞生台基、斗拱、屋顶等构造，造型好意思不雅，互为联接，透射出诞生举座造型的谐和之好意思。

　　故宫古诞生一般坐落在高高的台基之上，这么不仅故意于诞生本人的领略及诞生防潮，何况大概体现出宫殿诞生的魁岸与威严。如行为皇帝在野的代表性诞生，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中庸殿、保和殿）的台基作念法，为我国古诞生台基工艺的最高级第，即给与三层须弥座叠加而成，称为“三台”。三台的周围为石质须弥座，上表皮为地砖，而中枢部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，平卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间装置有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生素雅的排水成果，酿成“千龙吐水”的奇不雅。而在好天时，阳光的映照下，层层叠退的白石座上有千百个通晓的龙头投影，犹如颜色明快的水彩画。台基龙头造型的排水兽与诞生的尊容繁盛氛围相联接，使得整座诞坐褥生恢宏的艺术成果。

　　斗拱是我国私有的古诞生组成部分，是位于柱顶之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木构件在纵横地方搭扣通顺，尔后在竖向又层层叠加起来的组合木构件，其外形犹如撑开的伞状。斗拱在屋檐之下，举座陈列有序，给东谈主以安逸、愉悦的嗅觉。斗拱在造型上还有统一联接之好意思。紫禁城古诞生斗拱的统一性，弘扬为各构件截面步地统一，均为方形或者矩形；侧立面外形统一，均犹如倒立的三角形；斗拱位置统一，均位于柱顶之上、屋檐之下，这种统一性在视觉上给东谈主以综合的举座之好意思。斗拱的联接性弘扬为，斗拱举座与上部歪斜的屋檐、下部垂直的柱子酿成完好过渡，既能响应屋架简略明确的特征，又可体现斗拱自身优好意思的造型。

　　故宫古诞生屋顶由上至下坡度由陡变缓，酿成轻柔优雅的曲面，各坡面相交的脊则酿成优好意思光滑的弧线，在实用上故意于防风和排水。各脊的端部，皆排放着形态相反、次第井然的小兽，丰富了屋顶的造型，增添了屋顶的活力。故宫古诞生屋顶举座较高，故意于阳光映照到屋檐下的室内空间。而屋檐在中间班师，向两头则渐渐起翘，向天外蔓延，犹如反宇之势，酿成与天宇的谐和之好意思。屋顶琉璃瓦多为黄色，在阳光下金光明慧，使得整个诞生弘扬出极其丽都而又尊容之好意思。

紫禁城古诞生群 图片均选自《诞生——谐和之好意思》

　　三、颜色谐和之好意思

　　紫禁城古诞生颜色的运用，不仅体现出其壮不雅、威严之感，还能展现紫禁城古诞生的谐和之好意思。关于紫禁城里的单体诞生而言，从屋顶到大地，其不同组成部分有着合理的颜色运用，并互为协统一补充，给东谈主以举座好意思感。

　　瓦面的脸色一般为黄色，如乾清宫。《周易·坤》里有：“天玄而地黄”；兴致是天地高妙，滋长大地。由于中华传统文化中，大地是黄色的，因而用黄色来代表“地”。另由于地盘是国度的秀气，因而黄色也代表着皇帝的权益。屋顶瓦面给与黄色，寓意紫禁城的诞生为皇帝所专用，是皇帝愚弄权益的场面。

　　屋檐和天花板的脸色为青绿色。青色是蓝色和绿色之间的过渡色。绿色使东谈主预想大当然的绿树和绿草，给东谈主以春暖花开、一派期望之感。青绿色属于冷色调，其在暗影中显得空气感强，渺小而又远处。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位会出现暗影。采取青绿色的彩画对上述部位进行荫庇，体现诞生的阴柔之好意思。

　　柱架和墙体脸色为红色。红色亦然紫禁城古诞生的主色之一。红色给东谈主充实、领略、有重量的嗅觉。从功能上讲，墙体对诞生起到吝惜作用，柱子则是救援诞生屋顶的进犯构件。不错看出，两种构件均能起到对诞生的防患、保护作用，其脸色给与红色，故意于体现阳刚之气，并抒发护卫皇家诞生之意。大地的脸色多为灰玄色。这种脸色位于多样色调中间，无声而归隐地与多样色汇注拢，并和会于多样色调中，酿成了很好的补色成果。

　　关于紫禁城古诞生群而言，其举座颜色还体现为多方面的谐和运用。

　　颜色联接。宫殿诞生在殿外给与红、黄为主的暖色，而在殿内采取以青、绿为主的冷色。冷暖色调的联接，不仅故意于特出诞生的功能，何况故意于增强举座外部空间的立体感，以及诞生室内的安逸感。另外，冷暖色调的联接运用，使得诞生外部在阳光映照下产生反射成果，而诞生里面则产生吸成绩果，使得诞生使用者产生不同的视觉感受。这么不仅利于特出诞生的艺术之好意思，何况保合手了不同颜色之间的谐和。

　　颜色互补的主要作用在于增强诞生的举座形象，特出诞生的功能，同期知足东谈主体视觉的均衡。紫禁城古诞生群在一些部位秘密地使用了颜色互补相貌。如宫墙的红墙与黄瓦之间给与了绿色的冰盘檐。红、黄均为暖色调，寓意紫禁城身份的威严。通过冷色调来进行过渡，使得红、黄两种色调的说合不再显得生硬。

　　四、文化谐和之好意思

　　故宫古诞生的文化之好意思，融于北京中轴线诞生中，酿成文化谐和之好意思。其中的文化，主要弘扬为中轴文化、礼法文化、“天东谈主合一”文化等。

　　从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、中枢”的含义。先秦《吕氏春秋》载：“古之王者，择六合之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”，可响应“中”在兴建皆城、宫室筹算中起到进犯作用。“中轴”则是指南朔地方的正中心连线。我国古东谈主凭证对天文征象和当然征象的不雅察与归纳，将当然规定与营造律例紧密干系在通盘，以为南朔地方比东西地方更为进犯，其主要原因在于：白昼不错凭证正午时太阳的投影地方，细目南朔地方（正午时太阳一般在正南或正朔地方）；而晚上则不错凭证北极星的位置，找出南朔地方。中轴线上的进犯宫殿，均为坐北朝南向移交。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣东谈主南面而听六合，向明而治”，可响应中轴地方（南北向），是古代君王崇拜的地方。相应的，位于北京中轴线上的诞生，在古代均有绝顶进犯的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。

　　北京中轴线响应了我国古代儒家想想的次第、礼节寝兵德不雅念。如天安门的称号，与《尚书·虺仲之诰》之“钦崇天谈，永保天命”密切有关。“天安”是指君王崇拜上天，崇拜当然，才能稳重管辖。又如地安门的称号，与《资治通鉴》卷二十二之“天深渊安”密切有关。“地安”是指社会太平平和、庶民幸福康乐。再依然宫前朝三大殿之太和殿、保和殿的称号，源于儒家经典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利贞”。其中，“大”暗示“太”的兴致，“太和”寓意天地间万事万物谐和而统一，“保和”的兴致等于神气专一，以保合手万物谐和。中庸殿之“中庸”二字取自《礼记·中庸》“中也者，六合之本也；和也者，六合之谈也”，即勉励皇帝服务一碗水端平，顺从中庸之谈。还如永定门之“永定”，意为“耐久冷静”，且较早见于先秦古籍《鲁春秋》中。由上可知，北京中轴线诞生的定名，包含了丰富的礼法文化内涵。

　　北京中轴线各个古诞生屋顶的最高点，多为龙头步地的荫庇，称为正吻或螭吻。龙是一种遐想中的神灵，它具有疏导天地的神奇才智。把龙的形象放在诞生最高位置，体现了古东谈主的深厚寓意，即追求天地天地谐和统一的时髦性。又如，各个古诞生的屋顶垂脊端部，皆荒芜量不等的神兽造型。它们或能上天入海，或能驱邪避灾。而在垂脊最前端引路的，则是一个仙东谈主骑凤的造型。这种造型，犹如万种生灵在仙东谈主携带下，与上天和会，稳健当然规定行事，以达万物吉祥平和。再如，古诞生的屋檐一般由中间向梁端渐渐起翘，称为“反宇”。古东谈主以为，“天”为凸形，为阳。反宇使得诞生屋檐酿成凹形，与卓著的天宇酿成一阴一阳的秘密和会。大屋顶以反宇步地贯串天外，寓意古东谈主对上天的敬仰，较完好地体现了古东谈主“天东谈主合一”的谐和文化。

　　综上可知：以故宫古诞生群为代表的北京中轴线诞生，在诞生布局、诞生造型、诞生颜色、诞生文化等方面透射的谐和之好意思，是古皆北京丰富历史文化的进犯组成部分。《诞生——谐和之好意思》一书，对上述本色进行了较为长远地解读。这些难得的东谈主文钞票，值得咱们学习与传承。

　　《光明日报》（2024年08月29日 11版）麻仓优qvod